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aplicativo de estatística de jogos,Experimente a Emoção de Jogos Online Populares com a Hostess Bonita em Transmissões HD, Onde Cada Detalhe É Capturado com Clareza e Intensidade..O nome do arcanjo Rafael aparece apenas no Livro de Tobias. Tobias é considerado deuterocanônico por católicos (ritos orientais e ocidentais), cristãos ortodoxos orientais e anglicanos. O Livro de Tobias não é, no entanto, reconhecido pela maioria das denominações protestantes, como cristãos reformados ou batistas. Rafael disse a Tobias que ele era "um dos sete que estão diante do Senhor", e acredita-se que Michael e Gabriel são dois dos outros seis.,Na filosofia islâmica, os anjos aparecem frequentemente como criaturas incorpóreas. Alquindi e Avicena definem os anjos como substâncias simples, o que significa que pertencem às esferas celestes comparáveis à astronomia ptolomaica, dotadas de vida, razão e imortalidade, em contraste com entidades sublunares, como seres humanos e animais, que são dotadas com a vida, e o primeiro também com a razão, mas são mortais. Qazwini semelhante atribui os anjos às esferas celestes, distinguindo-os entre os animais, embora se diga que ambos possuem o atributo de vida. Significativamente, Al-Damiri inclui em seus trabalhos zoológicos, animais, humanos, gênios e até demônios, mas não anjos. Esse pensamento cosmológico, mantido por estudiosos como Al-Farabi e Avicena, tem forte semelhança com a cosmologia da emanação neoplatônica, identificando os diferentes anjos no Islão com os intelectos, dividindo o cosmos em diferentes esferas. No entanto, os estudiosos islâmicos insistem repetidamente que todas as esferas celestes, como um todo, formam um único corpo e são movidas por Deus, em contraste com a cosmologia aristotélica na qual Deus apenas move a esfera externa. Segundo Avicena, mas diferindo de Al-Farabi, Deus não faz parte do esquema da emanação. Deus emanou as coisas de acordo com sua vontade. Em sua ''Theologia Aristotelis,'' ele mostra que, através da manifestação de Deus, os intelectos estão conscientes de Deus e de seu papel no universo. Além disso, Avicena parece distinguir entre dois tipos de anjos: um completamente não relacionado à matéria e outro que existe na forma de um tipo superior de matéria. Os últimos podem transmitir mensagens entre as esferas celestes e o mundo sublunar, aparecendo em visões. Portanto, os anjos superiores habitam em esferas mais altas, enquanto seus anjos subordinados aparecem em um reino intermediário. A explicação de Avicena pode implicar uma tentativa de considerar a revelação como parte do mundo natural. O Qazwini também lista um tipo mais baixo de anjos; anjos terrestres como forças internas da natureza, que mantêm o mundo em ordem e nunca se desviam de seus deveres. Qazwini acreditava que a existência desses anjos poderia ser provada pela razão e pelos efeitos desses anjos em seu objeto designado..
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